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布尔迪厄说:新闻业是惶惶不安的人、贪得无厌的人、叛逆造反的人或无耻屈服的人最多的行业之一。 经历十余年的新闻生涯,我希望自己丢弃惶恐,克服贪婪,保持叛逆,毫不趋附。智者不惑,勇者不惧,仁者有忧,此之谓也。

让中华民族多些敬畏之心

分类:engage | 标签: 国殇  敬畏  安提戈涅  歌队 
2008-05-20 00:26 阅读(?)评论(0)

519是我们的国家建国以来的第一个哀悼日,在这个国殇时刻,民众聚集天安门广场,久久不肯离去,人人口呼“中国加油”、“中国万岁”。

我血肉相连的同胞们啊,你们可知,逝去者需要宁静,苟活者需要敬畏?我曾言,勿轻言天谴,也别说天佑,不等于说,我们不需要敬畏。广场上群情激奋的人们啊,你们高喊化悲伤为动力,但你们可曾想到,在大难中知敬畏?敬畏自然,别再截大川而裂高山;敬畏不知名的上苍,如我们的古人所信奉,“举头三尺有神明”;敬畏脆弱的生命,每一个生命都是天地化育,父母恩典。

夜读索福克勒斯的经典悲剧《安提戈涅》,歌队——希腊古典戏剧中的一群演员,常常对剧中人物的行动加以评论——唱道:

 

谨慎的人最有福;

千万不要犯不敬神的罪;

傲慢的人的狂言妄语会招惹严重惩罚,

这个教训使人老来时小心谨慎。

 

这里的意思很清楚,歌队似乎是在说,好好生活、作出正确决定的努力往最好的方面说,也是禁不起打击、逃脱不了危险的。我们被告知,神明洞察一切,我们不应该认为自己了解他们或是能够影响他们。最明智的态度是敬畏——这是一种畏惧、惊惶、崇仰和叹服的混合物。

然而,如果事情果真如此,如果更大的、无法把握的力量可以像滚木球一样把我们推来撞去,那么,我们还有什么必要思考、行动和领导呢?让人欣慰的是,逆来顺受和宿命并不是索福克勒斯的最终观点,上面这段话也没有作此主张。相反,索福克勒斯为我们提供了一个有关良好反思的看法。他试图告诉我们逃脱当下环境的束缚的重要性,要我们为艰难的决策寻求更广泛的视野。他建议我们不要为当下所困,而是要超越当下。

传统上对此种做法的描述是:以永恒来观照现有事物。对该描述不能从字面上来理解,因为只有圣人才能做到这一点。歌队所主张的是,要以加倍的努力拓展我们的眼界,将一桩事件或是一个决定置于更大的、内涵更深的语境中。

当歌队要我们敬畏神明时,它是在表达说,有效的反思意味着一种深切的虚心和谦恭。“敬畏神明”也是一种谨防未来灾难的告诫,它促使人们虔心祈祷、满怀崇敬,也提醒大家世界上存在一些神秘领地,超出了人类理解的范围。歌队提出所谓“第一法则”,显示宇宙确实遵循着自然法,自然法是道德的,因而必须加以信守。对其他人,在其他情况下,“敬畏神明”这个说法也许会显示出其他的导向,但在此处,歌队最后的合唱的终极目标是唤醒听者的道德想象力。歌队要求人们在紧急的现实问题面前看得更广、更深。它要帮助人们跳出当下的环境,叩问内心,以更深刻、更富有挑战性的方式思考他们的处境。

我们的歌队何在?如果有,它会像智者一样唱道:

 

这一刻,需要教堂,可我们只有广场!

这一刻,需要音乐,可我们只有口号!

这一刻,需要宁静,却聒噪喧嚣,

这一刻,需要沉思,却群情激昂?

 

我苦难深重的族人们啊,

假若你真的相信有天堂,

能否只是静静地伫立凝望,

让那些先走的人一路走好!

 


追悼地震中遇难的同胞

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